وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 60 )

وهو سبحانه الذي يقبض أرواحكم بالليل
بما يشبه قبضها عند الموت,
ويعلم ما اكتسبتم في النهار من الأعمال,
ثم يعيد أرواحكم إلى أجسامكم
باليقظة من النوم نهارًا
بما يشبه الأحياء بعد الموت;
لتُقضى آجالكم المحددة في الدنيا,
ثم إلى الله تعالى معادكم بعد بعثكم من قبوركم أحياءً,
ثم يخبركم بما كنتم تعملون في حياتكم الدنيا,
ثم يجازيكم بذلك.

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ ( 61 )

والله تعالى هو القاهر فوق عباده,
فوقية مطلقة من كل وجه,
تليق بجلاله سبحانه وتعالى.
كل شيء خاضع لجلاله وعظمته,
ويرسل على عباده ملائكة,
يحفظون أعمالهم ويُحْصونها,
حتى إذا نزل الموت بأحدهم
قبض روحَه مَلكُ الموت وأعوانه,
وهم لا يضيعون ما أُمروا به.

ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ( 62 )

ثم أعيد هؤلاء المتوفون إلى الله تعالى مولاهم الحق.
ألا له القضاء والفصل يوم القيامة بين عباده
وهو أسرع الحاسبين.

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ( 63 )

قل - أيها الرسول- لهؤلاء المشركين:
من ينقذكم من مخاوف ظلمات البر والبحر؟
أليس هو الله تعالى الذي تدعونه في الشدائد متذللين جهرًا وسرًّا؟
تقولون: لئن أنجانا ربنا من هذه المخاوف لنكونن من الشاكرين بعبادته عز وجل وحده لا شريك له.

قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ( 64 )
قل لهم - أيها الرسول- :
الله وحده هو الذي ينقذكم من هذه المخاوف ومن كل شدة,
ثم أنتم بعد ذلك تشركون معه في العبادة غيره.

قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ( 65 )

قل - أيها الرسول- :
الله عز وجل هو القادر وحده على أن يرسل عليكم عذابًا مِن فوقكم
كالرَّجْم أو الطوفان, وما أشبه ذلك,
أو من تحت أرجلكم كالزلازل والخسف,
أو يخلط أمركم عليكم
فتكونوا فرقًا متناحرة يقتل بعضكم بعضًا.
انظر - أيها الرسول- كيف نُنوِّع حججنا الواضحات لهؤلاء المشركين
لعلهم يفهمون فيعتبروا؟

وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ( 66 )

وكذَّب بهذا القرآن الكفارُ مِن قومك أيها الرسول,
وهو الكتاب الصادق في كل ما جاء به.
قل لهم: لست عليكم بحفيظ ولا رقيب,
وإنما أنا رسول الله أبلغكم ما أرسلت إليكم.

لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 67 )

لكل خبر قرار يستقر عنده,
ونهاية ينتهي إليها,
فيتبيَّن الحق من الباطل,
وسوف تعلمون - أيها الكفار- عاقبة أمركم عند حلول عذاب الله بكم.

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 68 )
وإذا رأيت - أيها الرسول- المشركين
الذين يتكلمون في آيات القرآن بالباطل والاستهزاء,
فابتعد عنهم حتى يأخذوا في حديث آخر,
وإن أنساك الشيطان هذا الأمر
فلا تقعد بعد تذكرك مع القوم المعتدين,
الذين تكلموا في آيات الله بالباطل.
.
التفسير المُيَسَّر

﴿ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكۡرِ لَمَّا جَاۤءَهُمۡۖ وَإِنَّهُۥ لَكِتَـابٌ عَزِیزࣱ ١ ٤ ﴾
"فصلت"

🎈ابن عطية
( وصف تعالى الكتاب بالعزة ؛ لأنه بصحة معانيه ممتنع الطعن فيه ، والإزراء عليه ، وهو محفوظ من الله تعالى.)

💥البغوي
( ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ﴾
قَالَ قَتَادَةُ :
أَعَزَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عِزًّا فَلَا يَجِدُ الْبَاطِلُ إِلَيْهِ سَبِيلًا )

✋الموسوعة القرآنية
( •مِن عزة هذا القرآن أنه يُعرض عمن أعرض عنه ، ولا يُقبل إلا على من أقبل عليه.

•هل تدري : لماذا يصعب علينا فهم القرآن ؟
لأننا نعطيه " فضلَ " أوقاتنا
لا " أفضلَ " أوقاتنا.

•القرآن عزيز فأعطه أعز الأوقات.

•قد تمر أوقات تنهزم فيها الأمة وتضعف ،
لكن لا يمكن أن تمر لحظة واحدة ينهزم فيها هذا الكتاب ؛
لأن الله يقول: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ}.

•من معاني العزة القوة ، فالقرآن قوي في شفائه للقلوب من الهموم والأكدار والعقول من الشبهات ، والأجساد من الأدواء.

• للقرأن أسرار ..
لا تظهر إلا بطول المصاحبة !.)

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ( 78 )

يخبر تعالى أنه طرد من رحمته الكافرين من بني إسرائيل
في الكتاب الذي أنزله على داود - عليه السلام- وهو الزَّبور,
وفي الكتاب الذي أنزله على عيسى - عليه السلام - وهو الإنجيل;
بسبب عصيانهم واعتدائهم على حرمات الله.

كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ( 79 )

كان هؤلاء اليهود يُجاهرون بالمعاصي ويرضونها,
ولا يَنْهى بعضُهم بعضًا عن أيِّ منكر فعلوه,
وهذا من أفعالهم السيئة,
وبه استحقوا أن يُطْرَدُوا من رحمة الله تعالى.

تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ( 80 )

تَرَى - أيها الرسول- كثيرًا من هؤلاء اليهود يتخذون المشركين أولياء لهم,
ساء ما عملوه من الموالاة التي كانت سببًا في غضب الله عليهم,
وخلودهم في عذاب الله يوم القيامة.

وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ( 81 )

ولو أن هؤلاء اليهود الذين يناصرون المشركين
كانوا قد آمنوا بالله تعالى والنبي محمد صلى الله عليه وسلم,
وأقرُّوا بما أنزل إليه - وهو القرآن الكريم-
ما اتخذوا الكفار أصحابًا وأنصارًا,
ولكن كثيرًا منهم خارجون عن طاعة الله ورسوله.

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ ( 82 )

لتجدنَّ - أيها الرسول- أشدَّ الناس عداوة للذين صدَّقوك وآمنوا بك واتبعوك,
اليهودَ; لعنادهم, وجحودهم, وغمطهم الحق,
والذين أشركوا مع الله غيره, كعبدة الأوثان وغيرهم,
ولتجدنَّ أقربهم مودة للمسلمين الذين قالوا: إنا نصارى,
ذلك بأن منهم علماء بدينهم متزهدين
وعبَّادًا في الصوامع متنسكين,
وأنهم متواضعون لا يستكبرون عن قَبول الحق,
وهؤلاء هم الذين قبلوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم, وآمنوا بها.

وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ( 83 )

ومما يدل على قرب مودتهم للمسلمين
أن فريقًا منهم ( وهم وفد الحبشة لما سمعوا القرآن )
فاضت أعينهم من الدمع
فأيقنوا أنه حقٌّ منزل من عند الله تعالى,
وصدَّقوا بالله واتبعوا رسوله,
وتضرعوا إلى الله أن يكرمهم بشرف الشهادة مع أمَّة محمد عليه السلام على الأمم يوم القيامة.
.
التفسير المُيَسَّر

مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ( 32 )

بسبب جناية القتل هذه
شَرَعْنا لبني اسرائيل أنه من قتل نفسا بغير سبب من قصاص,
أو فساد في الأرض بأي نوع من أنواع الفساد,
الموجب للقتل
كالشرك والمحاربة
فكأنما قتل الناس جميعًا فيما استوجب من عظيم العقوبة من الله,
وأنه من امتنع عن قَتْل نفس حرَّمها الله
فكأنما أحيا الناس جميعًا;
فالحفاظ على حرمة إنسان واحد
حفاظ على حرمات الناس كلهم.
ولقد أتت بني إسرائيل رسلُنا بالحجج والدلائل
على صحة ما دعَوهم إليه من الإيمان بربهم,
وأداء ما فُرِضَ عليهم,
ثم إن كثيرًا منهم بعد مجيء الرسل إليهم
لمتجاوزون حدود الله
بارتكاب محارم الله وترك أوامره.

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ( 33 )

إنما جزاء الذين يحاربون الله,
ويبارزونه بالعداوة,
ويعتدون على أحكامه,
وعلى أحكام رسوله,
ويفسدون في الأرض بقتل الأنفس,
وسلب الأموال,
أن يُقَتَّلوا,
أو يُصَلَّبوا مع القتل
( والصلب: أن يُشَدَّ الجاني على خشبة )
أو تُقْطَع يدُ المحارب اليمنى ورجله اليسرى,
فإن لم يَتُبْ تُقطعْ يدُه اليسرى ورجلُه اليمنى,
أو يُنفَوا إلى بلد غير بلدهم,
ويُحبسوا في سجن ذلك البلد حتى تَظهر توبتُهم.
وهذا الجزاء الذي أعدَّه الله للمحاربين هو ذلّ في الدنيا,
ولهم في الآخرة عذاب شديد إن لم يتوبوا.

إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 34 )

لكن مَن أتى من المحاربين من قبل أن تقدروا عليهم
وجاء طائعًا نادمًا
فإنه يسقط عنه ما كان لله,
فاعلموا - أيها المؤمنون- أن الله غفور لعباده,
رحيم بهم.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 35 )

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
خافوا الله,
وتَقَرَّبوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه,
وجاهدوا في سبيله;
كي تفوزوا بجناته.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 36 )

إن الذين جحدوا وحدانية الله,
وشريعته,
لو أنهم سلكوا جميع ما في الأرض,
وملكوا مثله معه,
وأرادوا أن يفتدوا أنفسهم يوم القيامة من عذاب الله بما ملكوا,
ما تَقبَّل الله ذلك منهم,
ولهم عذاب مُوجع.
.
التفسير المُيَسَّر

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ( 10 )

والذين جحدوا وحدانية الله الدالة على الحق المبين,
وكذَّبوا بأدلته التي جاءت بها الرسل,
هم أهل النار الملازمون لها.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ( 11 )

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله
وعملوا بشرعه
اذكروا ما أنعم الله به عليكم من نعمة الأمنِ,
وإلقاءِ الرعب في قلوب أعدائكم
الذين أرادوا أن يبطشوا بكم,
فصرفهم الله عنكم,
وحال بينهم وبين ما أرادوه بكم,
واتقوا الله واحذروه,
وتوكلوا على الله وحده في أموركم الدينية والدنيوية,
وثِقوا بعونه ونصره.

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ( 12 )

ولقد أخذ الله العهد المؤكَّد على بني إسرائيل
أن يخلصوا له العبادة وحده,
وأمر الله موسى أن يجعل عليهم اثني عشر عريفًا بعدد فروعهم,
يأخذون عليهم العهد بالسمع والطاعة لله ولرسوله ولكتابه,
وقال الله لبني إسرائيل:
إني معكم بحفظي ونصري,
لئن أقمتم الصلاة,
وأعطيتم الزكاة المفروضة مستحقيها,
وصدَّقتم برسلي فيما أخبروكم به ونصرتموهم,
وأنفقتم في سبيلي,
لأكفِّرنَّ عنكم سيئاتكم,
ولأدْخِلَنَّكُم جناتٍ تجري من تحت قصورها الأنهار,
فمن جحد هذا الميثاق منكم
فقد عدل عن طريق الحق إلى طريق الضلال.

فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( 13 )

فبسبب نقض هؤلاء اليهود لعهودهم المؤكَّدة
طردناهم من رحمتنا,
وجعلنا قلوبهم غليظة لا تلين للإيمان,
يبدلون كلام الله الذي أنزله على موسى,
وهو التوراة,
وتركوا نصيبًا مما ذُكِّروا به,
فلم يعملوا به.
ولا تزال - أيها الرسول- تجد من اليهود خيانةً وغَدرًا,
فهم على منهاج أسلافهم إلا قليلا منهم,
فاعف عن سوء معاملتهم لك,
واصفح عنهم,
فإن الله يحب مَن أحسن العفو والصفح إلى من أساء إليه.
( وهكذا يجد أهل الزيغ سبيلا إلى مقاصدهم السيئة
بتحريف كلام الله وتأويله على غير وجهه,
فإن عجَزوا عن التحريف والتأويل
تركوا ما لا يتفق مع أهوائهم مِن شرع الله
الذي لا يثبت عليه إلا القليل ممن عصمه الله منهم ) .
.
التفسير المُيَسَّر

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا ( 171 )

يا أهل الإنجيل
لا تتجاوزوا الاعتقاد الحق في دينكم,
ولا تقولوا على الله إلا الحق,
فلا تجعلوا له صاحبةً ولا ولدًا.
إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
أرسله الله بالحق,
وخَلَقَه بالكلمة التي أرسل بها جبريل إلى مريم,
وهي قوله: « كن » ,
فكان,
وهي نفخة من الله تعالى نفخها جبريل بأمر ربه,
فَصدِّقوا بأن الله واحد وأسلموا له,
وصدِّقوا رسله فيما جاؤوكم به من عند الله
واعملوا به,
ولا تجعلوا عيسى وأمه مع الله شريكين.
انتهوا عن هذه المقالة خيرًا لكم مما أنتم عليه,
إنما الله إله واحد سبحانه.
ما في السموات والأرض مُلْكُه,
فكيف يكون له منهم صاحبة أو ولد؟
وكفى بالله وكيلا على تدبير خلقه وتصريف معاشهم,
فتوكَّلوا عليه وحده فهو كافيكم.

لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا ( 172 )

لن يَأْنف ولن يمتنع المسيح أن يكون عبدًا لله,
وكذلك لن يأنَفَ الملائكة المُقَرَّبون من الإقرار بالعبودية لله تعالى.
ومن يأنف عن الانقياد والخضوع ويستكبر
فسيحشرهم كلهم إليه يوم القيامة,
ويفصلُ بينهم بحكمه العادل,
ويجازي كلا بما يستحق.

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا ( 173 )

فأمَّا الذين صَدَّقوا بالله اعتقادًا وقولا وعملا
واستقاموا على شريعته
فيوفيهم ثواب أعمالهم,
ويزيدُهم من فضله,
وأما الذين امتنعوا عن طاعة الله,
واستكبروا عن التذلل له
فيعذبهم عذابًا موجعًا,
ولا يجدون لهم وليًّا ينجيهم من عذابه,
ولا ناصرًا ينصرهم من دون الله.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا ( 174 )

يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم,
وهو رسولنا محمد,
وما جاء به من البينات والحجج القاطعة,
وأعظمها القرآن الكريم,
مما يشهد بصدق نبوته ورسالته الخاتمة,
وأنزلنا إليكم القرآن هدًى ونورًا مبينًا.

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ( 175 )

فأمَّا الذين صدَّقوا بالله اعتقادًا وقولا وعملا
واستمسكوا بالنور الذي أُنزل إليهم,
فسيدخلهم الجنة رحمة منه وفضلا
ويوفقهم إلى سلوك الطريق المستقيم
المفضي إلى روضات الجنات.
.
التفسير المُيَسَّر

لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ( 148 )

لا يُحِبُّ الله أن يَجهر أحدٌ بقول السوء,
لكن يُباح للمظلوم أن يَذكُر ظالمه بما فيه من السوء;
ليبيِّن مَظْلمته.
وكان الله سميعًا لما تجهرون به,
عليمًا بما تخفون من ذلك.

إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا ( 149 )

نَدَب الله تعالى إلى العفو,
ومهَّد له بأنَّ المؤمن:
إمَّا أن يُظهر الخير,
وإمَّا أن يُخفيه,
وكذلك مع الإساءة:
إما أن يظهرها في حال الانتصاف من المسيء,
وإما أن يعفو ويصفح,
والعفوُ أفضلُ;
فإن من صفاته تعالى العفو عن عباده مع قدرته عليهم.

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا ( 150 )

إن الذين يكفرون بالله ورسله من اليهود والنصارى,
ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله
بأن يؤمنوا بالله ويكذبوا رسله الذين أرسلهم إلى خلقه,
أو يعترفوا بصدق بعض الرسل دون بعض,
ويزعموا أنَّ بعضهم افتروا على ربِّهم,
ويريدون أن يتخذوا طريقًا إلى الضلالة التي أحدثوها
والبدعة التي ابتدعوها.

أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ( 151 )

أولئك هم أهل الكفر المحقَّق الذي لا شك فيه,
وأعتدنا للكافرين عذابًا يخزيهم ويهينهم.

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ( 152 )

والذين صَدَّقوا بوحدانية الله,
وأقرُّوا بنبوَّة رسله أجمعين,
ولم يفرقوا بين أحد منهم,
وعملوا بشريعة الله,
أولئك سوف يعطيهم جزاءهم وثوابهم على إيمانهم به وبرسله.
وكان الله غفورًا رحيمًا.

يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا ( 153 )

يسألك اليهود - أيها الرسول-
معجزة مثل معجزة موسى
تشهد لك بالصدق:
بأن تنزل عليهم صُحُفًا من الله مكتوبةً,
مثل مجيء موسى بالألواح من عند الله,
فلا تعجب - أيها الرسول-
فقد سأل أسلافهم موسى - عليه السلام- ما هو أعظم:
سألوه أن يريهم الله علانيةً,
فَصُعِقوا بسبب ظلمهم أنفسهم
حين سألوا أمرًا ليس من حقِّهم.
وبعد أن أحياهم الله بعد الصعق,
وشاهدوا الآيات البينات على يد موسى القاطعة بنفي الشرك,
عبدوا العجل من دون الله,
فعَفونا عن عبادتهم العجل بسبب توبتهم,
وآتينا موسى حجة عظيمة تؤيِّد صِدق نُبُوَّتِه.

وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ( 154 )

ورفعنا فوق رؤوسهم جبل الطور
حين امتنعوا عن الالتزام بالعهد المؤكد الذي أعطوه
بالعمل بأحكام التوراة,
وأمرناهم أن يدخلوا باب « بيت المقدس » سُجَّدًا,
فدخلوا يزحفون على أستاههم,
وأمرناهم ألا يَعْتَدُوا بالصيد في يوم السبت
فاعتدَوا, وصادوا,
وأخذنا عليهم عهدًا مؤكدًا,
فنقضوه.
.
التفسير المُيَسَّر

أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا ( 52 )

أولئك الذين كَثُرَ فسادهم وعمَّ ضلالهم,
طردهم الله تعالى من رحمته,
ومَن يطرده الله من رحمته فلن تجد له من ينصره,
ويدفع عنه سوء العذاب.

أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا ( 53 )

بل ألهم حظ من الملك,
ولو أوتوه لما أعطوا أحدًا منه شيئًا,
ولو كان مقدار النقرة التي تكون في ظهر النَّواة؟

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ( 54 )

بل أيحسدون محمدًا صلى الله عليه وسلم
على ما أعطاه الله من نعمة النبوة والرسالة,
ويحسدون أصحابه على نعمة التوفيق إلى الإيمان,
والتصديق بالرسالة,
واتباع الرسول,
والتمكين في الأرض,
ويتمنون زوال هذا الفضل عنهم؟
فقد أعطينا ذرية إبراهيم عليه السلام - من قَبْلُ- الكتب,
التي أنزلها الله عليهم
وما أوحي إليهم مما لم يكن كتابا مقروءا,
وأعطيناهم مع ذلك ملكا واسعا.

فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا ( 55 )

فمن هؤلاء الذين أوتوا حظًّا من العلم,
مَن صدَّق برسالة محمد صلى الله عليه وسلم,
وعمل بشرعه,
ومنهم مَن أعرض ولم يستجب لدعوته,
ومنع الناس من اتباعه.
وحسبكم - أيها المكذبون- نار جهنم تسعَّر بكم.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ( 56 )

إن الذين جحدوا ما أنزل الله من آياته ووحي كتابه ودلائله وحججه,
سوف ندخلهم نارًا يقاسون حرَّها,
كلما احترقت جلودهم بدَّلْناهم جلودًا أخرى;
ليستمر عذابهم وألمهم.
إن الله تعالى كان عزيزًا لا يمتنع عليه شيء,
حكيمًا في تدبيره وقضائه.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلا ظَلِيلا ( 57 )

والذين اطمأنت قلوبهم بالإيمان بالله تعالى
والتصديق برسالة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم,
واستقاموا على الطاعة,
سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار,
ينعمون فيها أبدًا ولا يخرجون منها,
ولهم فيها أزواج طهرها الله مِن كل أذى,
وندخلهم ظلا كثيفًا ممتدًا في الجنة.

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ( 58 )

إن الله تعالى يأمركم بأداء مختلف الأمانات,
التي اؤتمنتم عليها إلى أصحابها,
فلا تفرطوا فيها,
ويأمركم بالقضاء بين الناس بالعدل والقسط,
إذا قضيتم بينهم,
ونِعْمَ ما يعظكم الله به ويهديكم إليه.
إن الله تعالى كان سميعًا لأقوالكم,
مُطَّلعًا على سائر أعمالكم,
بصيرًا بها.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ( 59 )

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
استجيبوا لأوامر الله تعالى ولا تعصوه,
واستجيبوا للرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الحق,
وأطيعوا ولاة أمركم في غير معصية الله,
فإن اختلفتم في شيء بينكم,
فأرجعوا الحكم فيه إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم,
إن كنتم تؤمنون حق الإيمان بالله تعالى وبيوم الحساب.
ذلك الردُّ إلى الكتاب والسنة
خير لكم من التنازع والقول بالرأي،
وأحسن عاقبة ومآلا.
.
التفسير المُيَسِّر

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ( 34 )

الرجال قوَّامون على توجيه النساء ورعايتهن,
بما خصهم الله به من خصائص القِوامَة والتفضيل,
وبما أعطوهن من المهور والنفقات.
فالصالحات المستقيمات على شرع الله منهن,
مطيعات لله تعالى ولأزواجهن,
حافظات لكل ما غاب عن علم أزواجهن
بما اؤتمنَّ عليه بحفظ الله وتوفيقه,
واللاتي تخشون منهن ترفُّعهن عن طاعتكم,
فانصحوهن بالكلمة الطيبة,
فإن لم تثمر معهن الكلمة الطيبة,
فاهجروهن في الفراش,
ولا تقربوهن,
فإن لم يؤثر فعل الهِجْران فيهن,
فاضربوهن ضربًا لا ضرر فيه,
فإن أطعنكم فاحذروا ظلمهن,
فإن الله العليَّ الكبير وليُّهن,
وهو منتقم ممَّن ظلمهنَّ وبغى عليهن.

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ( 35 )

وإن علمتم - يا أولياء الزوجين-
شقاقًا بينهما يؤدي إلى الفراق,
فأرسلوا إليهما حكمًا عدلا من أهل الزوج,
وحكمًا عدلا من أهل الزوجة;
لينظرا ويحكما بما فيه المصلحة لهما,
وبسبب رغبة الحكمين في الإصلاح,
واستعمالهما الأسلوب الطيب يوفق الله بين الزوجين.
إن الله تعالى عليم,
لا يخفى عليه شيء من أمر عباده,
خبير بما تنطوي عليه نفوسهم.

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا ( 36 )

واعبدوا الله وانقادوا له وحده,
ولا تجعلوا له شريكًا في الربوبية والعبادة,
وأحسنوا إلى الوالدين,
وأدُّوا حقوقهما,
وحقوق الأقربين,
واليتامى والمحتاجين,
والجار القريب منكم والبعيد,
والرفيق في السفر وفي الحضر,
والمسافر المحتاج,
والمماليك من فتيانكم وفتياتكم.
إن الله تعالى لا يحب المتكبرين من عباده,
المفتخرين على الناس.

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ( 37 )

الذين يمتنعون عن الإنفاق والعطاء مما رزقهم الله,
ويأمرون غيرهم بالبخل,
ويجحدون نِعَمَ الله عليهم,
ويخفون فضله وعطاءه.
وأعددنا للجاحدين عذابًا مخزيًا.
.
التفسير المُيَسَّر

الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ( 16 )

هؤلاء العباد المتقون يقولون:
إننا آمنا بك,
واتبعنا رسولك محمدًا صلى الله عليه وسلم,
فامْحُ عنا ما اقترفناه من ذنوب,
ونجنا من عذاب النار.

الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ ( 17 )

هم الذين اتصفوا بالصبر على الطاعات,
وعن المعاصي,
وعلى ما يصيبهم من أقدار الله المؤلمة,
وبالصدق في الأقوال والأفعال وبالطاعة التامة,
وبالإنفاق سرا وعلانية,
وبالاستغفار في آخر الليل;
لأنه مَظِنَّة القبول وإجابة الدعاء.

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 18 )

شهد الله أنه المتفرد بالإلهية,
وقَرَنَ شهادته بشهادة الملائكة وأهل العلم,
على أجلِّ مشهود عليه,
وهو توحيده تعالى وقيامه بالعدل,
لا إله إلا هو العزيز الذي لا يمتنع عليه شيء أراده,
الحكيم في أقواله وأفعاله.

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ( 19 )

إن الدين الذي ارتضاه الله لخلقه وأرسل به رسله,
ولا يَقْبَل غيره هو الإسلام,
وهو الانقياد لله وحده بالطاعة والاستسلام له بالعبودية,
واتباع الرسل فيما بعثهم الله به في كل حين
حتى خُتموا بمحمد صلى الله عليه وسلم,
الذي لا يقبل الله مِن أحد بعد بعثته دينًا سوى الإسلام الذي أُرسل به.
وما وقع الخلاف بين أهل الكتاب من اليهود والنصارى,
فتفرقوا شيعًا وأحزابًا
إلا من بعد ما قامت الحجة عليهم بإرسال الرسل وإنزال الكتب;
بغيًا وحسدًا طلبًا للدنيا.
ومن يجحد آيات الله المنزلة
وآياته الدالة على ربوبيته وألوهيته,
فإن الله سريع الحساب,
وسيجزيهم بما كانوا يعملون.

فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ( 20 )

فإن جادلك - أيها الرسول- أهل الكتاب في التوحيد
بعد أن أقمت الحجة عليهم فقل لهم:
إنني أخلصت لله وحده فلا أشرك به أحدًا,
وكذلك من اتبعني من المؤمنين,
أخلصوا لله وانقادوا له.
وقل لهم ولمشركي العرب وغيرهم:
إن أسلمتم فأنتم على الطريق المستقيم والهدى والحق,
وإن توليتم فحسابكم على الله,
وليس عليَّ إلا البلاغ,
وقد أبلغتكم وأقمت عليكم الحجة.
والله بصير بالعباد,
لا يخفى عليه من أمرهم شيء.

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ( 21 )

إن الذين يجحدون بالدلائل الواضحة
وما جاء به المرسلون,
ويقتلون أنبياء الله ظلمًا بغير حق,
ويقتلون الذين يأمرون بالعدل واتباع طريق الأنبياء,
فبشِّرهم بعذاب موجع.

أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ( 22 )

أولئك الذين بطلت أعمالهم في الدنيا والآخرة,
فلا يُقبل لهم عمل,
وما لهم من ناصرٍ ينصرهم من عذاب الله.
.
التفسير المُيَسَّر