#غريب_الألفاظ 70- { أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ } أي: تسلم للهلكة. قال الشاعر: وَإِبْسَالِي بَنِيَّ بِغَيْرِ جُرْمٍ ... بَعَوْنَاهُ ولا بِدَم مُرَاقِ أي بغير جرم أَجْرَمْنَاه. والبَعْوُ: الجناية. { لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ } وهو الماء الحار. ومنه سمي الحمام. 71- { كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ } أي: هوت به وذهبت. { حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا } يقولون له: ائتنا. نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر، وأصحابه: أبوه وأمّه. .

#غريب_الألفاظ بِالنَّهَارِ } أي كسَبتم. { ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ } أي: يبعثكم في النهار من نومكم. { لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى } الموت. 65- { عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ } الحجارة والطوفان. { أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ } الخسف. { أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا } من الالتباس عليكم حتى تكونوا شِيَعًا أي فرقا مختلفين. { وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ } بالقتال والحرب. 67- { لِكُلِّ نَبَإٍ } أي: خبر. { مُسْتَقَرٌّ } أي: غاية. 68- { يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا } بالاستهزاء. .

#غريب_الألفاظ 53- { وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ } أي: ابتلينا بعضا ببعض. 55- { نُفَصِّلُ الآيَاتِ } أي: نأتي بها مُتَفَرِّقَة شيئًا بعد شيء، ولا ننزلها جملة. 58- { قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ } من عقوبة الله. { لَقُضِيَ الأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ } أي: لَعَجَّلته لكم فانقضى ما بيننا. .

#غريب_الألفاظ 45- { فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ } أي آخرهم. كما يقال: اجْتُثَّ أصْلُهم. 46- { يَصْدِفُونَ } يُعْرِضُون. يقال: صَدَفَ عني وصد أي: أعْرَضَ.

#غريب_الألفاظ 36- { إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ } أي يجيبك من يسمع. فأما الموتى فالله يبعثهم. شبههم بالموتى. 38- { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } أي ما تركنا شيئا ولا أغفلناه ولا ضيعناه. 42- { بِالْبَأْسَاءِ } الفقر. وهو البؤس. { وَالضَّرَّاءِ } البلاء. 43- { فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا } أي فهَلا إذ جاءهم بأسنا. 44- { أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً } فجأة وجهرة مُعَاينة. { فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ } يائِسون مُلْقُونَ بأيديهم. .

#غريب_الألفاظ 31- { يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ } أي آثامهم. وأصل الوِزْر: الحمل على الظهر. قال الله سبحانه: {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} أي أثْقَلَه حتى سُمِعَ نَقِيضُه. 33- { فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ } أي لا يَنْسِبُونَكَ إلى الكذب. ومن قرأ "لا يُكَذِّبُونَكَ" أراد: لا يُلْفُونَكَ كاذبا. { وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ } والجحود [الإنكار]. 35- ( النَّفَقُ ) في الأرض: المَدْخَل. وهو السَّرَب. و ( السُّلَّم في السماء ): المَصْعَد. .

#غريب_الألفاظ 22- { أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ } أي أين آلهتكم التي جعلتموها لي شركاء. فنسبها إليهم لِمَا ادّعَوْا لها من شَرِكته جلّ وعز. 23- { ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ } أي مقالتهم. ويقال حُجَّتُهم. 24- { وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ } أي ذهب عنهم ما كانوا يدعون ويختلقون. 25- ( الوَقْرُ ) الصَّمَم. والوِقر: الحمل على الظهر. 26- { وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ } أي عن محمد. { وَيَنْأَوْنَ } أي يبعدون. .

#غريب_الألفاظ 9- { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا } أي: لو جعلنا الرسول إليهم ملكا. { لَجَعَلْنَاهُ رَجُلا } أي في صورة رجل. لأنه لا يصلح أن يخاطبهم بالرسالة ويرشدهم إلا مَن يرونه. { وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ } أي: أضللناهم بما ضَلُّوا به قبل أن يبعث الملك. 12- { كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ } أي: أوجبها على نفسه لخلقه. { لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ } هذا مردود إلى قوله: { قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ } { الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ } 14- { فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } أي: مبتدئهما. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة أي على ابتداء الخلقة. يعني الإقرار بالله حين أخذ العهد عليهم في أصلاب آبائهم. .

#غريب_الألفاظ 9- { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا } أي: لو جعلنا الرسول إليهم ملكا. { لَجَعَلْنَاهُ رَجُلا } أي في صورة رجل. لأنه لا يصلح أن يخاطبهم بالرسالة ويرشدهم إلا مَن يرونه. { وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ } أي: أضللناهم بما ضَلُّوا به قبل أن يبعث الملك. 12- { كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ } أي: أوجبها على نفسه لخلقه. { لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ } هذا مردود إلى قوله: { قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ } { الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ } 14- { فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } أي: مبتدئهما. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة أي على ابتداء الخلقة. يعني الإقرار بالله حين أخذ العهد عليهم في أصلاب آبائهم. .

#غريب_الألفاظ سورة الأنعام مكية كلها: إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة من قوله: { قُلْ تَعَالَوْا } إلى قوله: { تَتَّقُونَ } 2- { ثُمَّ قَضَى أَجَلا } بالموت. { وَأَجَلٌ مُسَمًّى } عنده للدنيا إذا فَنِيت. 6- و ( القَرْنُ ) يقال: هو ثمانون سنة. قال أبو عبيدة يروون أن أقل ما بين القرنين ثلاثون سنة. { مِدْرَارًا } بالمطر. أي غزيرًا. من دَرَّ يَدِرّ. 7- { وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ } أي صحيفة. وكذلك قوله: { تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ } أي صحفا. قال المَرَّار: عَفَتِ المَنَازِلُ غَيْرَ مِثلا ِلأَنْقُسِ ... بَعْدَ الزمان عَرَفْتَهُ بالقِرْطَسِ فوقفت تَعتَرِف الصحيفة بعدما ... عَمَسَ الكتاب وقد يرى لم يَعْمسِ والأَنقسُ: جمع نِقس مثل قِدْح وأقْدُح وأقْدَاح. أراد: غير مثل النِّقْس عرفته بالقرطاس. ثم قال: "فَوَقَفَت تعترفُ الصحيفة" فأعلمك أن القرطاس هو الصحيفة. ومنه يقال للرامي إذا أصاب: قَرْطَسَ. إنما يراد أصاب الصحيفة. 8- { وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ } يريد: لو أنزلنا ملكا فكذبوه أهلكناهم. .