#غريب_الألفاظ 36- { إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ } أي يجيبك من يسمع. فأما الموتى فالله يبعثهم. شبههم بالموتى. 38- { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ } أي ما تركنا شيئا ولا أغفلناه ولا ضيعناه. 42- { بِالْبَأْسَاءِ } الفقر. وهو البؤس. { وَالضَّرَّاءِ } البلاء. 43- { فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا } أي فهَلا إذ جاءهم بأسنا. 44- { أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً } فجأة وجهرة مُعَاينة. { فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ } يائِسون مُلْقُونَ بأيديهم. .

#غريب_الألفاظ 31- { يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ } أي آثامهم. وأصل الوِزْر: الحمل على الظهر. قال الله سبحانه: {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} أي أثْقَلَه حتى سُمِعَ نَقِيضُه. 33- { فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ } أي لا يَنْسِبُونَكَ إلى الكذب. ومن قرأ "لا يُكَذِّبُونَكَ" أراد: لا يُلْفُونَكَ كاذبا. { وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ } والجحود [الإنكار]. 35- ( النَّفَقُ ) في الأرض: المَدْخَل. وهو السَّرَب. و ( السُّلَّم في السماء ): المَصْعَد. .

#غريب_الألفاظ 22- { أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ } أي أين آلهتكم التي جعلتموها لي شركاء. فنسبها إليهم لِمَا ادّعَوْا لها من شَرِكته جلّ وعز. 23- { ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ } أي مقالتهم. ويقال حُجَّتُهم. 24- { وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ } أي ذهب عنهم ما كانوا يدعون ويختلقون. 25- ( الوَقْرُ ) الصَّمَم. والوِقر: الحمل على الظهر. 26- { وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ } أي عن محمد. { وَيَنْأَوْنَ } أي يبعدون. .

#غريب_الألفاظ 9- { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا } أي: لو جعلنا الرسول إليهم ملكا. { لَجَعَلْنَاهُ رَجُلا } أي في صورة رجل. لأنه لا يصلح أن يخاطبهم بالرسالة ويرشدهم إلا مَن يرونه. { وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ } أي: أضللناهم بما ضَلُّوا به قبل أن يبعث الملك. 12- { كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ } أي: أوجبها على نفسه لخلقه. { لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ } هذا مردود إلى قوله: { قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ } { الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ } 14- { فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } أي: مبتدئهما. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة أي على ابتداء الخلقة. يعني الإقرار بالله حين أخذ العهد عليهم في أصلاب آبائهم. .

#غريب_الألفاظ 9- { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا } أي: لو جعلنا الرسول إليهم ملكا. { لَجَعَلْنَاهُ رَجُلا } أي في صورة رجل. لأنه لا يصلح أن يخاطبهم بالرسالة ويرشدهم إلا مَن يرونه. { وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ } أي: أضللناهم بما ضَلُّوا به قبل أن يبعث الملك. 12- { كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ } أي: أوجبها على نفسه لخلقه. { لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ } هذا مردود إلى قوله: { قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ } { الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ } 14- { فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } أي: مبتدئهما. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة أي على ابتداء الخلقة. يعني الإقرار بالله حين أخذ العهد عليهم في أصلاب آبائهم. .

#غريب_الألفاظ سورة الأنعام مكية كلها: إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة من قوله: { قُلْ تَعَالَوْا } إلى قوله: { تَتَّقُونَ } 2- { ثُمَّ قَضَى أَجَلا } بالموت. { وَأَجَلٌ مُسَمًّى } عنده للدنيا إذا فَنِيت. 6- و ( القَرْنُ ) يقال: هو ثمانون سنة. قال أبو عبيدة يروون أن أقل ما بين القرنين ثلاثون سنة. { مِدْرَارًا } بالمطر. أي غزيرًا. من دَرَّ يَدِرّ. 7- { وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ } أي صحيفة. وكذلك قوله: { تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ } أي صحفا. قال المَرَّار: عَفَتِ المَنَازِلُ غَيْرَ مِثلا ِلأَنْقُسِ ... بَعْدَ الزمان عَرَفْتَهُ بالقِرْطَسِ فوقفت تَعتَرِف الصحيفة بعدما ... عَمَسَ الكتاب وقد يرى لم يَعْمسِ والأَنقسُ: جمع نِقس مثل قِدْح وأقْدُح وأقْدَاح. أراد: غير مثل النِّقْس عرفته بالقرطاس. ثم قال: "فَوَقَفَت تعترفُ الصحيفة" فأعلمك أن القرطاس هو الصحيفة. ومنه يقال للرامي إذا أصاب: قَرْطَسَ. إنما يراد أصاب الصحيفة. 8- { وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ } يريد: لو أنزلنا ملكا فكذبوه أهلكناهم. .

#غريب_الألفاظ 114- { تَكُونُ لَنَا عِيدًا } أي: مجمعا. { وَآيَةً مِنْكَ } أي: علامة. 116- { وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ } بمعنى إذ يقول الله يوم القيامة. فعل بمعنى يَفْعَل. 118- { فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ } أي: عبيدك. عبدٌ وعِباد كما يقال: فَرْخ وفِرَاخ وكلْب وكِلاب. .

#غريب_الألفاظ 109- { يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا } قيل: تدخلهم حيرة من هول القيامة وهول المسألة. 110- { أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ } أي: قَويتك وأعنتك. { وَكَهْلا } ابن ثلاثين سنة. { وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ } أي: الخط. { وَالْحِكْمَةَ } يعني الفقه. 111- { وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ } أي: قَذَفْتُ في قلوبهم؛ كما قال: { وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ }. 112- ( المَائِدَةُ ) الطعام. من مَادَنِي يَميدُني. كأنها تميدُ للآكلين. أي: تعطيهم. أو تكون فاعلة بمعنى مفعول بها. أي: ميد بها الآكلون. .

#غريب_الألفاظ 107- { فَإِنْ عُثِرَ } أي: ظهر. { الأَوْلَيَانِ } الوَلِيَّان. .

#غريب_الألفاظ 93- { لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ } أي إثم. { فِيمَا طَعِمُوا } أي شربوا من الخمر قَبْلَ نزول التحريم. يقال: لم أطْعَمْ خبزًا ولا ماءً ولا نَومًا. قال الشاعر: فإن شِئْتِ حَرَّمْتُ النِّسَاءَ سِوَاكُمُ ... وإن شئت لم أطْعَمْ نُقَاخًا ولا بَرْدًا والبَردُ: النوم. والنُّقَاخ: الماء العذب. { إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا } يريد: اتقوا شرب الخمر وآمنوا بتحريمها. 94- { تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ } يعني بيض النعام. { وَرِمَاحُكُمْ } يعني الصيد. 95- و ( النَّعَم ) الإبل. وقد تكون البقر والغنم. والأغلب عليها الإبل. .