(الوجوه والنظائر - حرف الحاء)

معاني الكلمات المتماثلة في القرآن - حرف الحاء

إعداد مركز المحتوى القرآني

كلمة (الحرام)

ورد لفظ (الحرام)في القرآن ما يقارب (29) مرة ، وأصله المنع، ومنه حرمته عطاءه حرمانا أي: منعته إياه.

ومعنى (الحرام) في القرآن جاء على (3) وجوه:

أولاً: جاء بمعنى (لمنع بالنهي)، كقوله:(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ)[ سورةالمائدة: 3]

ثانياً: جاء بمعنى (عدم الإمكان اي التحريم بعينه)، كقوله:(فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً)[ سورةالمائدة: 26]

ثالثاً: جاء بمعنى (محل التحريم)، كقوله:(الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ)[ سورةالبقرة: 194][[1]]

كلمة (حتى)

ورد لفظ (حتى)في القرآن ما يقارب (102) مرة ، وحرف من حروف المعاني لا يجوز إمالة ألفها، حتى بمعنى الغاية تقارب إلى، وهي من عوامل الأسماء خاصة.

ومعنى (حتى) في القرآن جاء على (4) وجوه:

أولاً: جاء بمعنى (إلى)، كقوله:(تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ)[ سورة الذاريات: 43]

ثانياً: جاء بمعنى (فلما)، كقوله:(حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ)[ سورة يوسف: 110]

ثالثاً: جاء بمعنى (كي)، كقوله:(حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ)[ سورة البقرة: 135]

رابعاً: جاء بمعنى (الواو)، كقوله:(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ)[ سورة محمد: 31][[2]]

كلمة (الحرج)

ورد لفظ (الحرج)في القرآن ما يقارب (11) مرة، وأصل الحرج من الضيق، ومكان حرج ضيق، والحرجة الشجر الملتف.

ومعنى (الحرج) في القرآن جاء على (3) وجوه:

أولاً: جاء بمعنى (الشك)، كقوله:(ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ)[ سورة النساء: 65]

ثانياً: جاء بمعنى (الضيق)، كقوله:(وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)[ سورة الحج: 78]

ثالثاً: جاء بمعنى (الإثم)، كقوله:(وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ)[ سورة التوبة: 91][[3]]

كلمة (حين)

ورد لفظ (حين) في القرآن ما يقارب (101) مرة، ومعنى الحين يقع على كل شيء من الأوقات قصير وطويل، ويكون محدود أو غير محدود، وأصله من القرب، ومنه حان الشيء إذا قرب.

ومعنى (حين) في القرآن جاء على (9) وجه:

1. جاء بمعنى (السَّنَة أو الستة أشهر)، كقوله:(تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ)[ سورة إبراهيم:25]
2. جاء بمعنى (منتهى الآجال)، كقوله:(وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ)[ سورة الأنبياء:111]
3. جاء بمعنى (ساعات)، كقوله:(فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)[ سورة الروم:17]
4. جاء بمعنى (زمان غير مؤقت، وقت منكر)، كقوله:(َولَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ)[ سورة ص: 88]
5. جاء بمعنى (أربعون سنة)، كقوله:(هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ )[ سورة الإنسان: 1]
6. جاء بمعنى (ثلاثة أيام)، كقوله:(وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّىٰ حِينٍ)[ سورة الذاريات: 43]
7. جاء بمعنى (نصف النهار)، كقوله:(وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا)[ سورة القصص: 15]
8. جاء بمعنى (خمس سنين. )، كقوله:(ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ)[ سورة يوسف: 35]
9. جاء بمعنى (ابتداء القتال يوم بدر)، كقوله:(فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ)[ سورة الصافات: 174][[4]]

كلمة (الحياة)

ورد لفظ (الحياة) في القرآن ما يقارب (72) مرة، وأصلها من الطراة والجدة، والحياة: معنى يفيد الحيوان الحس والتحرك.

ومعنى (الحياة) في القرآن جاء على (7) وجوه:

1. جاء بمعنى (نفخ الرُّوح)، كقوله:(وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ)[ سورة البقرة: 28]
2. جاء بمعنى (العاقل)، كقوله:(لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا)[ سورة يس: 70]
3. جاء بمعنى (المهتدي)، كقوله:(أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ)[ سورة الأنعام: 122]
4. جاء بمعنى (البقاء)، كقوله:(وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ)[ سورة البقرة: 179]
5. جاء بمعنى (استنقذها)، كقوله:(وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا)[ سورة المائدة: 32]
6. جاء بمعنى (البعث)، كقوله:(َوأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ)[ سورة آل عمران: 49]
7. جاء بمعنى (النبات)، كقوله:( فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ)[ سورة فاطر: 9][[5]]

كلمة (الحساب)

ورد لفظ (الحساب) في القرآن ما يقارب (47) مرة، وأصل الحساب في العربية الكفاية، يقال: أحسبني الشيء، أي: كفاني، الحساب في عموم التعارف إحصاء الأعداد جملا وتفصيلا.

ومعنى (الحساب) في القرآن جاء على (11) وجوه:

1. جاء بمعنى (الجزاء)، كقوله: (إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي)[ سورة الشعراء: 113]
2. جاء بمعنى (العدد)، كقوله: (َلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ)[ سورة يونس: 5]
3. جاء بمعنى (الكافي)، كقوله: (عَطَاءً حِسَابًا)[ سورة النبأ:36]
4. جاء بمعنى (المحاسبة)، كقوله: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا)[ سورة الانشقاق:8]
5. جاء بمعنى (التقتير)، كقوله: (يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ)[ سورة غافر:40]
6. جاء بمعنى (الكثير)، كقوله: ( جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا)[ سورة النبأ: 36]
7. جاء بمعنى (العذاب)، كقوله: ( إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا)[ سورة النبأ: 27]
8. جاء بمعنى (الحفيظ)، كقوله: (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا)[ سورة. النساء:86]
9. جاء بمعنى (الشهيد)، كقوله: ( كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا)[ سورةالإسراء:14]
10. جاء بمعنى (المنازل)، كقوله: (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا)[ سورة الأنعام: 96]
11. جاء بمعنى (الظن)، كقوله: (يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ)[ سورة المنافقون: 4][[6]]

كلمة (الحكمة)

ورد لفظ (الحكمة) في القرآن ما يقارب (٢٠) مرة ، وأصل معناه / المنع، يقال: أحكمت الرجل عن كذا، أي: منعته عنه، وسميت الكلمة الواعظة حكمة، لأنها تمنع عن التورط في الجهل.
ومعنى (الحكمة) في القرآن جاء على سبعة أوجه :
أولاً: جاء بمعنى (الحلال والحرام والسنن والأحكام)، كقوله تعالى: (وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ)[البقرة: ٢٣١]
ثانياً: جاء بمعنى (الفهم والعلم) ، كقوله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ)[لقمان: ١٢]
ثالثاً: جاء بمعنى (النبوة) ، كقوله تعالى: (فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)[النساء: ٥٤]
رابعاً: جاء بمعنى (علوم القرآن وتفسيره)، كقوله تعالى: (وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ)[البقرة: ٢٦٩]
خامساً: جاء بمعنى (القرآن)، كقوله تعالى: (ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ)[النحل: ١٢٥]
سادساً: جاء بمعنى (الموعظة) ، كقوله تعالى: (حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ ۖ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ)[القمر: ٥]
سابعاً: جاء بمعنى (السنة) ، كقوله تعالى: (وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)[البقرة: ١٥١] [[7]]

كلمة (الحبل)

ورد لفظ (الحبل) في القرآن ما يقارب (٤)مرات ، وأصل معناه / من الإمساك، ومنه قِيل : الحابول للحبل الذي يصعد به في النخلة ، والحبالة شبكة الصائد، والمحتبل الصائد، وكذلك الحابل.
ومعنى (الحبل) في القرآن جاء على وجهين :
أولاً: جاء بمعنى (القرآن) ، كقوله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا)[آل عمران: ١٠٣]
ثانياً: جاء بمعنى (الأمان) ، كقوله تعالى: (إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ)[آل عمران: ١١٢] [[8]]

كلمة (الحشر)

ورد لفظ (الحشر) في القرآن ما يقارب (١٣) مرة ، وأصل معناه / أصل الحشر الجمع مع السوق، قال الله تعالى: (وابعث في المدائن حاشرين) أي: رجالا يجمعون السحرة إليك، ويقال: حشرت القوم إذا جمعتهم وسقتهم، ويجوز أن يكون أصله من الخفة كأن الذي تحشره يخف لك، ولهذا قيل: إذن حشرة، أي: حقيقة، وسهم حشرات خفيف، وحشرات الأرض صغار دوابها، وناقة حشور ملززة الحلق، وقيل: المنتفخة الجنين العظيمة البطن كأنها من الأضداد.
ومعنى (الحشر) في القرآن جاء على وجهين:
أولاً: جاء بمعنى (الجمع) ، كقوله تعالى: (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا)[الأنعام: ٢٢]
ثانياً: جاء بمعنى (السوق) ، كقوله تعالى: (وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ۖ)[الإسراء: ٩٧] [[9]]

كلمة (الحسنة)

ورد لفظ (الحسنة) في القرآن ما يقارب (٤٣)مرة ، وأصل معناه / أصل الكلمة القبول، والحسن ما تقبله النفس إذا رأته، والحسنة الخصلة التي تقبلها النفس.

ومعنى (الحسنة) في القرآن جاء على خمسة وجوه:

أولاً: جاء بمعنى (النصرة والغنيمة) ، كقوله تعالى: (إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ)[آل عمران: ١٢٠]

ثانياً: جاء بمعنى (العمل الصالح) ، كقوله تعالى: (مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ)[الأنعام: ١٦٠]

ثالثاً: جاء بمعنى (الخصب والسعة) ،كقوله تعالى: (وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ)[النساء: ٧٨]

رابعاً: جاء بمعنى (العافية والسلامة) ، كقوله تعالى: (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ)[الرعد: ٦]

خامساً: جاء بمعنى (العفو والمعروف من القول)، كقوله تعالى: (وَيَدْرَؤونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ)[الرعد: ٢٢] [[10]]

كلمة (الحق)

ورد لفظ (الحق) في القرآن ما يقارب (81) مرة، ومعنى الحق: العقد على المعنى على ما هو به، ويدعوا إليه الحكمة، الحق: الصواب والصحيح، وضده: الباطل، والحقيقة: ما يصير إليه حق الأمر، وحق الشيء: إذا وجب.

ومعنى (الحق) في القرآن جاء على (19) وجوه:

1. جاء بمعنى (الله)، كقوله: (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ)[ سورة المؤمنون: 71]
2. جاء بمعنى (القرآن)، كقوله: (وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقّ)[ سورة الزخرف: 30]
3. جاء بمعنى (الإسلام)، كقوله: (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ)[ سورة الإسراء: 81]
4. جاء بمعنى (العدل)، كقوله: (يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ)[ سورة النور: 25]
5. جاء بمعنى (الصدق)، كقوله: (َوعْدَ اللَّهِ حَقًّا)[ سورة لقمان: 9]
6. جاء بمعنى (وجب)، كقوله: (وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي)[ سورة السجدة: 13]
7. جاء بمعنى (خلاف الباطل)، كقوله: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ)[ سورة الأحقاف: 3]
8. جاء بمعنى (الحقيقة)، كقوله: (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ)[ سورة الأنعام: 62]
9. جاء بمعنى (الدَّين)، كقوله: (وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ)[ سورة البقرة: 282]
10. جاء بمعنى (الحظ)، كقوله: (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ)[ سورة المعارج: 24]
11. جاء بمعنى (التوحيد)، كقوله: (بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)[ سورة المؤمنون: 70]
12. جاء بمعنى (المال)، كقوله: (وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ)[ سورة البقرة: 282]
13. جاء بمعنى (الحاجة)، كقوله: (قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ)[ سورة هود: 79]
14. جاء بمعنى (البيان)، كقوله: (قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ)[ سورة البقرة: 71]
15. جاء بمعنى (أمر الكعبة)، كقوله: (وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ)[ سورة البقرة: 146]
16. جاء بمعنى (إيضاح الحلال والحرام)، كقوله: (ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ)[ سورة البقرة: 176]
17. جاء بمعنى (لا إله إلا الله)، كقوله: (لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ)[ سورة الرعد: 14]
18. جاء بمعنى (انقضاء الأجل)، كقوله: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ)[ سورة ق: 19]
19. جاء بمعنى (المنجز)، كقوله: (وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ)[ سورة التوبة: 11]
20. جاء بمعنى (الجرم)، كقوله: (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ)[ سورة البقرة: 61][[11]]

إعداد: 
منيرة خليفة الخالدي
مراجعة وتدقيق:
عادل الشميري 
إشراف: 
الشيخ غازي بن بنيدر العمري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص200 وفيه ذكر (2) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص125 وفيه ذكر (3) وجوه.

[2] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص128 وفيه ذكر (3) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص243 وفيه ذكر (4) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص116 وفيه ذكر (3) وجوه.

[3] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص196 وفيه ذكر (3) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص139 وفيه ذكر (3) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص123 وفيه ذكر (3) وجوه.

[4] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص194 وفيه ذكر (4) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص254 وفيه ذكر (11) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص149 وفيه ذكر (4) وجوه.

[5] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص191 وفيه ذكر (6) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص253 وفيه ذكر (5) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص150 وفيه ذكر (6) وجوه.

[6] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص189 وفيه ذكر (3) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص250 وفيه ذكر (5) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص128 وفيه ذكر (10) وجوه.

[7] انظر: الوجوه والنظائر: أبي هلال العسكري(ص١٨٠) ذكر خمسة وجوه، نزهة الأعين النواظر: أبن الجوزي (ص٢٦١) ذكر ستة وجوه.

[8] انظر: الوجوه والنظائر: أبي هلال العسكري (ص١٧٥) ذكر وجهين.

[9] انظر: الوجوه والنظائر: أبي هلال العسكري (ص١٨٣) ذكر وجهان، الوجوه والنظائر: الدامغاني (ص١٣٣) ذكر وجهان.

[10] انظر: الوجوه والنظائر: أبي هلال العسكري (ص١٧١) ذكر خمسة وجوه، نزهة الأعين النواظر: أبن الجوزي (ص٢٥٩) ذكر ستة وجوه.

[11] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص185 وفيه ذكر (10) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص267 وفيه ذكر (18) وجوه 8.