الدخول
تسجيل
للزائر
0
508
(الوجوه والنظائر - حرف النون)
معاني الكلمات المتماثلة في القرآن - ابتداءً بحرف النون
إعداد مركز المحتوى القرآني
كلمة (الناس)
ورد لفظ (الناس) في القرآن ما يقارب (88) مرة، ومعنى أناسي جمع، إنسي واشتقاقه من الأنس، خلاف الوحشية.
ومعنى (الناس) في القرآن جاء على (6) وجوه:
- جاء بمعنى (النبي)، كقوله: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)[ النساء - الآية 54]
- جاء بمعنى (المؤمنون خاصة)، كقوله: (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)[البقرة - الآية 161]
- جاء بمعنى (بنو إسرائيل خاصة)، كقوله: (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي)[المائدة - الآية 116]
- جاء بمعنى (من كان على عهد آدم وأهل سفينة نوح)، كقوله: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً)[ البقرة - الآية 213]
- جاء بمعنى (أهل مصر خاصة)، كقوله: (لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ)[يوسف - الآية 46]
- جاء بمعنى (الناس كلهم)، كقوله: (إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ)[الإسراء - الآية 60][1]
كلمة (النار)
ورد لفظ (النار) في القرآن ما يقارب (102) مرة، ومعنى النار الحرق ويقال: تنورت النار إذا أبصرتها، ويسمون السمة نارا؛ لأنَّهَا بالنار تكون.
ومعنى (النار) في القرآن جاء على وجهين:
أولاً: جاء بمعنى (الكفر)، كقوله: ( كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ)[المائدة - الآية 64]
ثانياً: جاء بمعنى (النار بعينها)، كقوله: (آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا)[القصص - الآية 29][2]
كلمة (النسيان)
ورد لفظ (النسيان)في القرآن ما يقارب (12) مرة، وأصله الترك، وسمي خلاف الذكر نسيانا؛ لأن الناسي للشيء تارك له.
ومعنى (النسيان) في القرآن جاء على (3) وجوه:
أولاً: جاء بمعنى (الترك)، كقوله: (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ)[ طه - الآية 115]
ثانياً: جاء بمعنى (التخليد فِى العذاب)، كقوله: (فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ)[ السجدة - الآية 14]
ثالثاً: جاء بمعنى (خلاف الذكر)، كقوله: (سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ)[ السجدة - الآية 14][[3]]
كلمة (النشوء)
ورد لفظ (النشوء) في القرآن ما يقارب (44) مرة، وأصله الابتداء ومنه نشأت السحابة؛ إذا ابتدأت ترتفع من الأفق.
ومعنى (النشوء) في القرآن جاء على (3) وجوه:
أولاً: جاء بمعنى (الخلق)، كقوله: (ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ)[المؤمنون - الآية 31]
ثانياً: جاء بمعنى (البنات)، كقوله: (َأوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ)[ الزخرف - الآية 18]
ثالثاً: جاء بمعنى (ساعات الليل)، كقوله: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ)[ المزمل - الآية 6][4]
كلمة (النفس)
ورد لفظ (النفس) في القرآن ما يقارب (53) مرة، والنفس الدم، ومنه قيل: النفساء سيلان الدم عنها.
ومعنى (النفس) في القرآن جاء على (6) وجوه:
- جاء بمعنى (الإنسان)، كقوله: (وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ)[ ق - الآية 16]
- جاء بمعنى (البشر)، كقوله: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ)[التوبة - الآية 128]
- جاء بمعنى (الإخوان)، كقوله: (فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ)[النور - الآية 61]
- جاء بمعنى (ازهاق الروح)، كقوله: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ )[ المائدة - الآية 45]
- جاء بمعنى (الحياة داخل البدن)، كقوله: (أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ)[ الأنعام - الآية 93]
- جاء بمعنى (آدم)، كقوله: (َلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ)[ النساء - الآية 1][5]
كلمة (النصيب)
ورد لفظ (النصيب) في القرآن ما يقارب (19) مرة، وأصله ما يخص الإنسان عن مقاسمة كأنَّه تصد له ليأخذه، ثم استعمل في غير ذلك.
ومعنى (النصيب) في القرآن جاء على (2) وجوه:
أولاً: جاء بمعنى (الحصة من الثلث)، كقوله: (وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ)[النساء - الآية 33]
ثانياً: جاء بمعنى (الجزاء)، كقوله: (لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْ)[النساء - الآية 32][6]
كلمة (النظر)
ورد لفظ (النظر)في القرآن ما يقارب (79) مرة، وأصله في العربية المقابلة، يقال: داري ينظر إلى دارك، أي: يقابلها.
ومعنى (النظر) في القرآن جاء على (3) وجوه:
أولاً: جاء بمعنى (النظر بالعين)، كقوله: (أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ)[الأعراف - الآية 143]
ثانياً: جاء بمعنى (الإمهال والتأخير)، كقوله: (فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ)[ البقرة - الآية 280]
ثالثاً: جاء بمعنى (الرحمة)، كقوله: (وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)[آل عمران - الآية 77][7]
كلمة (النجم)
ورد لفظ (النجم) في القرآن ما يقارب (13) مرة، وأصل النجم الطلوع، نجم القرآن إذا طلع، وسُمِّي النجم نجما لطلوعه.
ومعنى (النجم) في القرآن جاء على (2) وجوه:
أولاً: جاء بمعنى (الكوكب)، كقوله: (النَّجْمُ الثَّاقِبُ)[ الطارق - الآية 3]
ثانياً: جاء بمعنى (النبت)، كقوله: (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ)[ الرحمن - الآية 6][8]
كلمة (النشوز)
ورد لفظ (النشوز) في القرآن ما يقارب (3) مرة، وأصل النشوز الارتفاع، والنشز الأرض المرتفع
ومعنى (النشوز) في القرآن جاء على (3) وجوه:
أولاً: جاء بمعنى (نشوز المرأة على زوجها)، كقوله: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ)[ النساء - الآية 34]
ثانياً: جاء بمعنى (الأثرة)، كقوله: (وإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا)[ النساء - الآية 128]
ثالثاً: جاء بمعنى (النهوض من المجلس)، كقوله: (وإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا)[ المجادلة - الآية 11][9]
كلمة (النور)
ورد لفظ (النور) في القرآن ما يقارب (36) مرة، وأصل النار والنور واحد وهو البياض، وإنما غير البناء لاختلاف المعنى.
ومعنى (النور) في القرآن جاء على (6) وجوه:
- جاء بمعنى (الإسلام)، كقوله: ( يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ)[ التوبة - الآية 32]
- جاء بمعنى (إلهام)، كقوله: (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ)[ النور - الآية 35]
- جاء بمعنى (النهار)، كقوله: (وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ)[ الأنعام - الآية 1]
- جاء بمعنى (القمر)، كقوله: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا)[ نوح - الآية 16]
- جاء بمعنى (بيان الحلال والحرام)، كقوله: (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ)[المائدة - الآية 44]
جاء بمعنى (القرآن)، كقوله: (وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا)[ التغابن - الآية 8][10]
إعداد:
منيرة خليفة الخالدي
مراجعة وتدقيق:
عادل الشميري
إشراف:
الشيخ غازي بن بنيدر العمري
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص465 وفيه ذكر (6) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص601 وفيه ذكر (12) وجوه .
[2] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص468 وفيه ذكر (2) وجوه.
[3] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص469 وفيه ذكر (3) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص579 وفيه ذكر (2) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص454 وفيه ذكر (2) وجوه.
[4] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص471 وفيه ذكر (3) وجوه.
[5] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص475 وفيه ذكر (6) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص595 وفيه ذكر (8) وجوه.
[6] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص476 وفيه ذكر (2) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص462 وفيه ذكر (10) وجوه .
[7] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص480 وفيه ذكر (3) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص587 وفيه ذكر (4) وجوه ، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص459 وفيه ذكر (4) وجوه
[8] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص483 وفيه ذكر (2) وجوه.
[9] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص484 وفيه ذكر (3) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص457 وفيه ذكر (4).
[10] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص487 وفيه ذكر (7) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص599 وفيه ذكر (10) وجوه ، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص468 وفيه ذكر (6) وجوه.
