الدخول
تسجيل
للزائر
0
420
(الوجوه والنظائر - حرف القاف)
معاني الكلمات المتماثلة في القرآن - حرف القاف
إعداد مركز المحتوى القرآني
كلمة (قنوت)
ورد لفظ (قنوت) في القرآن ما يقارب (10) مرات، وتعني الطاعة والخشوع في الصلاة.
ومعنى (قنوت) في القرآن جاء على (4) وجوه:
- جاء بمعنى (السكوت)، كقوله: (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)[ سورة البقرة: 238]
- جاء بمعنى (الإقرار)، كقوله: (وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ)[ سورة البقرة: 116]
- جاء بمعنى (الصلاة)، كقوله: (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا)[ سورة الزمر: 9]
- جاء بمعنى (الطاعة)، كقوله: (وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ)[ سورة الأحزاب: 35][1]
كلمة (القوة)
ورد لفظ (القوة) في القرآن ما يقارب (43) مرة، وأصلها التعاون، ومنه قُوَى الْحَبْلِ، لأن كل واحدة منها تعين الأخرى؛ وكل طاقة من الحبل قوة.
ومعنى (القوة) في القرآن جاء على (5) وجوه:
- جاء بمعنى (العدة)، كقوله: (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ)[ سورة هود: 52]
- جاء بمعنى (الجد)، كقوله: (خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ)[ سورة البقرة: 63]
- جاء بمعنى (البطش)، كقوله: (وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً)[ سورة فصلت: 15]
- جاء بمعنى (السلاح)، كقوله: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ)[ سورة الأنفال: 60]
- جاء بمعنى (الشدة)، كقوله: (لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ)[ سورة القصص: 76][2]
كلمة (القضاء)
ورد لفظ (القضاء) في القرآن ما يقارب (54) مرة، والقضاء هو الحتم، ومنه أصله، قيل القاضي لأنه يحتم على الناس الأمور.
ومعنى (القضاء) في القرآن جاء على (13) وجوه:
- جاء بمعنى (الأمر)، كقوله: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ)[ سورة الاسراء: 23]
- جاء بمعنى (العلم)، كقوله: (وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ)[ سورة القصص: 44]
- جاء بمعنى (الإتمام والفراغ)، كقوله: (فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ)[ سورة البقرة: 200]
- جاء بمعنى (الفعل)، كقوله: (فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ)[ سورة طه: 72]
- جاء بمعنى (الإرادة)، كقوله: (فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)[ سورة غافر: 68]
- جاء بمعنى (الموت)، كقوله: (لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ)[ سورة الزخرف: 77]
- جاء بمعنى (الكتاب)، كقوله: (وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا)[ سورة مريم: 21]
- جاء بمعنى (أتم)، كقوله: (فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ)[ سورة القصص: 29]
- جاء بمعنى (فصل)، كقوله: (وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ)[ سورة الزمر: 69]
- جاء بمعنى (خلق)، كقوله: (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ)[ سورة فصلت: 12]
- جاء بمعنى (حكم)، كقوله: (وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ)[ سورة غافر: 20]
- جاء بمعنى (الخبر)، كقوله: (وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ)[ سورة الاسراء: 4]
- جاء بمعنى (الفراغ)، كقوله: (فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ)[ سورة البقرة: 200][3]
كلمة (القدر)
ورد لفظ (القدر) في القرآن ما يقارب (65) مرة، والقدر هو وجود الأفعال على مقدار الحاجة إليها والكفاية لما فعلت من أجله.
ومعنى (القدر) في القرآن جاء على (3) وجوه:
أولاً: جاء بمعنى (الأمر والحكم)، كقوله: (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى)[ سورة الأعلى: 3]
ثانياً: جاء بمعنى (الخلق على قدر)، كقوله: (وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ)[ سورة المزمل: 20]
ثالثاً: جاء بمعنى (التسوية)، كقوله: (وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ)[ سورة يس: 39][4]
كلمة (قليل)
ورد لفظ (قليل) في القرآن ما يقارب (73) مرة، والقليل ما يقصر عن الكفاية، وهو قلَّ بمعنى قليل، والقل أيضا القلة.
ومعنى (قليل) في القرآن جاء على (4) وجوه:
- جاء بمعنى (اليسير)، كقوله: (وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا)[ سورة آل عمران: 187]
- جاء بمعنى (الرياء)، كقوله: (وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا)[ سورة النساء: 142]
- جاء بمعنى (النفي)، كقوله: (قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ)[ سورة الأعراف: 10]
- جاء بمعنى (أيام الدنيا)، كقوله: (فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا)[ سورة التوبة: 82][5]
كلمة (القتل)
ورد لفظ (القتل) في القرآن ما يقارب (77) مرة، وإماته الحركة، وقيل: قتلت هذا الشيء علما إذا بلغت أقصى العلم به، [وناقة ذات قتال وكنال] إذا كانت ذات خلق، والفرق بين القتل والذبح، أن الذبح عمل معلوم، والقتل ليس بمعلوم.
ومعنى (القتل) في القرآن جاء على (6) وجوه:
- جاء بمعنى (القتل بعينه)، كقوله: (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ)[ سورة البقرة: 191]
- جاء بمعنى (اللعن)، كقوله: (قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ)[ سورة عبس: 17]
- جاء بمعنى (التعذيب )، كقوله: (أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا)[ سورة الأحزاب: 61]
- جاء بمعنى (العلم)، كقوله: (وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا)[ سورة النساء: 157]
- جاء بمعنى (الدفن للحي)، كقوله: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق)[ سورة الأنعام: 151][6]
كلمة (القول)
ورد لفظ (القول) في القرآن ما يقارب (54) مرة، وعبارة عن جملة ما يتكلم به المتكلم على سبيل الحكاية.
ومعنى (القول) في القرآن جاء على (6) وجوه:
- جاء بمعنى (الكلام)، كقوله: (قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ)[ سورة الصافات: 51]
- جاء بمعنى (القيلولة)، كقوله: (أَوْ هُمْ قَائِلُونَ)[ سورة الأعراف: 5]
- جاء بمعنى (الشهادتان)، كقوله: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ)[ سورة إبراهيم: 27]
- جاء بمعنى (السابق في العلم)، كقوله: (وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي )[ سورة السجدة: 13]
- جاء بمعنى (العذاب)، كقوله: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ )[ سورة النمل : 82]
- جاء بمعنى (القرآن)، كقوله: (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ)[ سورة الزمر: 18][7]
كلمة (القائم)
ورد لفظ (القائم) في القرآن ما يقارب (35) مرة، وأصل القيام الاستواء ومنه، قام الشيء لاستوائه منتصباً.
ومعنى (القائم) في القرآن جاء على (9) وجوه:
- جاء بمعنى (الإدامة)، كقوله: (قَائِمًا بِالْقِسْطِ)[ سورة آل عمران: 18]
- جاء بمعنى (الوقوف)، كقوله: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ)[ سورة آل عمران: 191]
- جاء بمعنى (الأمن)، كقوله: (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ)[ سورة المائدة: 97]
- جاء بمعنى (الاتمام)، كقوله: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ)[ سورة البقرة: 43]
- جاء بمعنى (العدل)، كقوله: (أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ)[ سورة الرعد: 33]
- جاء بمعنى (الدعوة)، كقوله: (قُمْ فَأَنذِرْ)[ سورة المدثر: 2]
- جاء بمعنى (الكون)، كقوله: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ)[ سورة الروم: 12]
- جاء بمعنى (الثبوت)، كقوله: (مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ)[ سورة هود: 12]
- جاء بمعنى (المواظبة)، كقوله: (إلا ما دمت عليه قائما)[ سورة آل عمران: 75] [8]
إعداد:
منيرة خليفة الخالدي
مراجعة وتدقيق:
عادل الشميري
إشراف:
الشيخ غازي بن بنيدر العمري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص389 وفيه ذكر (4) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص483 وفيه ذكر (3) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص391 وفيه ذكر (2) وجوه.
[2] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص391 وفيه ذكر (5) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص489 وفيه ذكر (5) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص395 وفيه ذكر (5) وجوه.
[3] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص395 وفيه ذكر (12) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص507 وفيه ذكر (15) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص383 وفيه ذكر (10) وجوه.
[4] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص397 وفيه ذكر (3) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص372 وفيه ذكر (6) وجوه.
[5] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص401 وفيه ذكر (3) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص493 وفيه ذكر (8) وجوه، الوجوه والنظائر، الدامغاني، ص389 وفيه ذكر (7) وجوه.
[6] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص402 وفيه ذكر (2) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص494 وفيه ذكر (8) وجوه.
[7] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص403 وفيه ذكر (2) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص486 وفيه ذكر (5) وجوه.
[8] انظر: الوجوه والنظائر، أبي هلال العسكري، ص404 وفيه ذكر (2) وجوه، نزهة الأعين النواظر، ابن الجوزي، ص504 وفيه ذكر (12) وجوه.
